Mario Vargas Llosa explica por qué cambió su visión política
sábado, 28 de abril de 2018
Internacional
El Mercurio
El testamento de un liberal latinoamericano.
No todos los novelistas se sientan a escribir una obra seria de filosofía política. Pero Mario Vargas Llosa siempre ha sido tanto un animal político como literario. Él describe "La Llamada de la Tribu", publicado en febrero cuando su autor cumplió 82 años, como un relato de su propia historia intelectual. Es un viaje desde el flirteo juvenil con el comunismo y el existencialismo; entusiasmo y luego desencanto con la Revolución Cubana; seguido de una conversión al liberalismo en el sentido británico. Esta postura lo hace excepcional entre los intelectuales latinoamericanos, muchos de los cuales todavía están embrujados por el antiimperialismo y el socialismo. El libro es un relato de las vidas y el pensamiento de siete filósofos liberales. Además de Adam Smith, incluye a Karl Popper e Isaiah Berlin, a quienes el autor conoció (como a Margaret Thatcher, que también lo impresionó) mientras vivía en Londres en la década de 1970. También en la lista están los franceses Raymond Aron y José Ortega y Gasset de España. Algunos lectores pueden preguntarse por la ausencia de John Stuart Mill o John Rawls. El libro no es "una historia de liberalismo", sino más bien un "relato personal de escritores que me causaron la mayor impresión", explica en una entrevista en su casa de Madrid. Para el lector, todo contribuye a un regreso agradable a la universidad. Vargas Llosa ha leído casi todo lo que sus héroes escribieron, y la exposición de sus pensamientos es lúcida y equilibrada. Dice lo que cree, que cometieron errores, como cuando Friedrich von Hayek elogió al dictador chileno Augusto Pinochet, la indiferencia de Popper por la escritura clara y la visión elitista de la cultura de Ortega. El título del libro proviene de Popper, que vio el "espíritu de la tribu" -un anhelo de un mundo colectivo libre de responsabilidades individuales- como la fuente del nacionalismo y el fanatismo religioso. El liberalismo de Vargas Llosa no está exento de tensiones internas. Algunas de sus columnas periodísticas parecen apoyar el libertarismo antiestatal, otras, la socialdemocracia liberal. En el libro hace hincapié en las creencias liberales fundamentales: la libertad económica, política y cultural, que él ve como indivisible, pero también la tolerancia al desacuerdo y la igualdad de oportunidades, y por lo tanto, la importancia de la educación. Él es particularmente crítico con aquellos que reducirían el liberalismo simplemente al mercado libre, aunque ese es un elemento integral del mismo. El liberalismo ha sido traducido y distorsionado, dice, al ser presentado como idéntico al conservadurismo reaccionario, cuando es más bien "la forma de democracia más avanzada y progresiva". Esta "ignorancia" del liberalismo es una de las razones por las cuales la tradición liberal es tan débil en América Latina, dice Vargas Llosa, que es peruano. Otros son la profunda desigualdad de la región, el hecho de que sus liberales del siglo XIX "no creían en el mercado libre" y la más reciente apropiación indebida del término por parte de dictaduras como la de Pinochet. Avista hoy "una gran oportunidad" para el liberalismo en América Latina porque sus rivales, desde las dictaduras militares hasta el socialismo cubano y venezolano, han fallado por completo. Eso ha destruido "el modelo utópico, socialista, colectivista", dice. "¿Quién quiere que su país sea una segunda Venezuela? Nadie en su sano juicio". Piensa que los escándalos de corrupción vinculados a Odebrecht, la firma de construcción brasileña, han "prestado un gran servicio" y ayudarán a limpiar las democracias de corrupción en la región al exponerla. "La Llamada de la Tribu" es un recordatorio de que las ideas son importantes. Su autor ha puesto esa creencia en práctica. En 1990 se postuló para Presidente de Perú. Fue una empresa quijotesca que terminó en una derrota a manos de Alberto Fujimori, que gobernó como autócrata durante diez años (y que es una "bestia negra" particular para Vargas Llosa). Pero escribe que "muchas de las ideas que defendimos... y que están en este libro, lejos de desaparecer... forman parte de la agenda política de hoy en el Perú". Recientemente, Vargas Llosa habló en concentraciones masivas en Barcelona contra el separatismo catalán. Lo hizo, dice, porque "el gran peligro en nuestro tiempo es el nacionalismo". Mientras que el fascismo y el comunismo están desactualizados, el nacionalismo todavía está vivo, "disponible en tiempos de crisis para la explotación de los demagogos". Muchos latinoamericanos que se autodenominan liberales son de hecho conservadores o libertarios. O bien bendicen un statu quo que encarna la injusticia heredada o se oponen a la acción del Estado para remediarlo. Demasiados otros latinoamericanos siguen siendo esclavos del populismo o versiones arcaicas del socialismo. Eso hace que el libro de Vargas Llosa sea relevante. El desafío es hacer que sus ideas sean atractivas para las masas latinoamericanas.
